起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持(chí)和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要(yào)在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种热(rè)情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静的自然(rán)状态下才能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德经·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认(rèn)真(zh横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图ēn)踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正道。

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