转世灵童这个词杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世(shì)灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介灵童这种事情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这(zhè)种问题啊(a)。

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