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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)这(zhè)个词产生(shēng)于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的(de)程度(dù)便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期(qī)，整个(gè)礼乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周(zhōu)王的(de)统治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断(duàn)激(jī)化，周王(wáng)朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却(què)无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的(de)追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事(shì)件是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要(yào)标(biāo)志，从前至高无上的(de)周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如(rú)此平(píng)等(děng)的契约，这本(běn)身就(jiù)是因为自身地(dì)位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在(zài)国都附近分封了(le)许多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建(jiàn)立成为(wèi)周王室(shì)御外(wài)的(de)屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便(biàn)利(lì)，但也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名(míng)，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世(shì)所有的基本(běn)品(pǐn)种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对(duì)外(wài)用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼乐(lè)制度遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义(yì)为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风日(rì)下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三(sān)年不(bù)为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大(dà)变局(jú)，驱需(xū)内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会(huì)的(de)典章(zhāng)制度和道德(dé)规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关(guān)的(de)文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代(dài五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传(chuán)统观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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