十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。士官生是什么意思，大学士官生是什么

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语士官生是什么意思，大学士官生是什么(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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