“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的(de)途(tú)径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学(xué)生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计(jì)的条目(mù)工夫(fū)，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个(gè)脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)； 欲齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要(yào)想端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己革(gé)除不(bù)好的(de)思想；认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思(sī)才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治理好国家后天下才(cái)能太平。

扩(kuò)展资料(liào)

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi) “四书”之首。

　　 经(jīng)朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读的原话，由孔子的(de)学(xué)生曾(céng)子记录；“传”十章(zhāng)，是曾子对 “经”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是(shì)为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们所展示的人 生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部(bù)学说实际(jì)上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

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