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  “本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

  这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是空的,看世(shì)间万物无(wú)不是(shì)一个空字,心(xīn)本(běn)来就是(shì)空的话,就(jiù)无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的(de)诱惑,任何(hé)事物从心而过,不留痕迹。

  出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何处有尘埃(āi)!身是菩提(tí)树(shù),心为(wèi)明镜台。

  明镜本(běn)清(qīng)净,何处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教义的(de)诗偈,共有(yǒu)四首,载于《坛(tán)经(jīng)》。

  其中前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对(duì)神秀的公杂费包括哪些费用,公杂费包括哪些日用品(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de),旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù),何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思?全(quán)解

  意思是本来就没有什(shén)么东西,为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

  原文:菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃。

  译(yì)文(wén):弟(dì)子(zi)就如同是菩提树,弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时,他的师父(fù)出(chū)题(tí)让他们写公杂费包括哪些费用,公杂费包括哪些日用品(xiě)一(yī)首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的(de)领悟,于是大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说:“身是(shì)菩提树(shù),心如明(míng)镜台(tái),时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看,慧能的显然要高得(dé)多,所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传授,称(chēng)为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

  大师兄神秀的(de)诗是这样理解的:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

  意思是:弟子就如同(tóng)是菩提树,(释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟),弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜,要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于(yú)此)。

  而慧(huì)能则这(zhè)样来解释:“菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃。公杂费包括哪些费用,公杂费包括哪些日用品p>

  ”意(yì)思是:菩提树(shù)不是菩(pú)提树,而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的,明亮的镜子本来就不是(shì)镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的心本来就是团(tuán)缺清静的(de),那里会染上什(shén)么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟,而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境(jìng)界(jiè),不需(xū)要比喻,直接(jiē)看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

  参考资料来源(yuán):百度百科—菩(pú)提本无树

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