黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人(rén)与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮(cháo小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

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关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权。

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