夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得(d一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlé)这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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