黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受(shòu)到(dào)他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的地(dì)理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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