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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家(jiā)精神(shén)的(de)真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自(zì)然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官(guān)、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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