四大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派的。关(guān)于四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派(pài)有哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特(tè)点，四(sì)大(dà)哲(zhé)学流(liú)派包括哪些，六(liù)大(dà)哲学流(liú)派(pài)，哲学(xué)的四(sì)大派(pài)别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学(xué)流派意思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处(chù)是它(tā)的(de)辩证思(sī)维方(fāng)式(shì)和实践的观点。全面(miàn)辩证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面和(hé)偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲(zhé)学具(jù)有活力。马克思指出了当代(dài)哲学发(fā)展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调(diào)，哲学要(yào)以人(rén)为(wèi)中心，关注(zhù)人的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而(ér)不应成为脱(tuō)离人(rén)的(de)现实生活和实践经(jīng)验的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护人(rén)的(de)权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护人的真实存在，主张充(chōng)分发挥人的生命力和(hé)创(chuàng)造(zào)力。这种(zhǒng)人(rén)道(dào)主义的价值观(guān)非常重要。人本主义哲学对(duì)人的非理(lǐ)性(xìng)的研究，意义重大，深化了(le)对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成(chéng)果，开辟(pì)了语(yǔ)言(yán)哲学(xué)的新领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范(fàn)。它重视哲(zhé)学理论(lùn)的(de)逻辑分析(xī)和语言分(fēn)析，重视哲学理论的(de)逻辑证明和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调(diào)人应由观察者(zhě)，变(biàn)为(wèi)参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识(shí)世(shì)界时，要站在不(bù)同的视(shì)角、不同的角(jiǎo)度(dù)去(qù)观察。

四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物第(dì)欧根尼(ní)（公(gōng)元前(qián)404－公元前323）则(zé)因为住(zhù)在(zài)木桶里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派(pài)的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追求唯一(yī)值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏拉(lā)图学(xué)派，代(dài)表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世(shì)纪流行于(yú)古(gǔ)罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界(jiè)理性(xìng)决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的(de)整体(tǐ)中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并(bìng)宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上的一(yī)大进步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐和幸福(fú)。但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指马克思主(zhǔ)义(yì)哲学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲(zhé)学(xué)的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲(zhé)学流派虽(suī)形形色色(sè)，但大致分属科学主义(yì)（实证(zhèng)主义(yì)）与人本主义（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮(cháo)渊源于(yú)近代英国的经验主义，强(qiáng)调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用，关注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三十(shí)年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半期和二十(shí)世纪(jì)初(chū)的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学(xué)主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主(zhǔ)义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻(luó)辑实(shí)证(zhèng)主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十(shí)世纪五(wǔ)十年代(dài)到六十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义；自二(èr)十(shí)世纪六十年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代之(zhī)而兴的是(shì)库(kù)恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的历(lì)史(shǐ)主(zhǔ)义或科(kē)学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前(qián)苏格拉底哲学(xué)家(jiā)戈尔吉亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的(de)任何东西，都不可能被知道存(cún)在(zài)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)者强(qiáng)调主观现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有东西(xī)，也(yě)无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它(tā)有所(suǒ)了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流(liú)。

　　一件事物(wù)对一个人(rén)来说是(shì)真的，对(duì)另外(wài)一个人来说可能不(bù不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵)是真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯(wéi)物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人类(lèi)的(de)认知(zhī)和行(xíng)为、决定和(hé)行动，都是由一系(xì)列不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘(mì)主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某种力量控制决定的，人类没(méi)有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意总(zǒng)比傻瓜(guā)满意(yì)好——约(yuē)翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认(rèn)为一种行(xíng)为的道德价值取决于(yú)对整体的(de)贡(gòng)献，即为了大多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决于(yú)这种行为的(de)结(jié)果。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表(biǎo)人物边(biān)沁提出(chū)了(le)善(shàn)的理论(lùn)，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数人带来(lái)最大幸(xìng)福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲(zhé)学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神(shén)论，认(rèn)为人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。

　　但他(tā)们所主张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正当与不正当之分，否定(dìng)美(měi)的(de)认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的美与丑(chǒu)的(de)判断与真(zhēn)理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用的(de)观点，认为音乐(lè)不能(néng)陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认为世(shì)界理性不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵决定事物(wù)的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多(duō)葛派(pài)强调顺从天(tiān)命，要安于(yú)自己在社会中所处的(de)地(dì)位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一个国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由(yóu)智慧(huì)的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种源自物质，另外(wài)一(yī)种(zhǒng)是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才(cái)是真正的(de)满足。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不公(gōng)产生的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关(guān)系的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始于(yú)公元前6世(shì)纪的第一(yī)批古希腊(là)思想家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后(hòu)的基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包括德谟克利特和(hé)智者学派(pài)的思想，提出自然与法律的对立。

　　这(zhè)一时期(qī)有(yǒu)关(guān)伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者们(men)是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却(què)很不(bù)恰当地被(bèi)划(huà)分为前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是(shì)苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚里(lǐ)士多德则在柏(bǎi)拉图学园(yuán)学(xué)习了(le)很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊(là)化哲学(xué)，其中包括(kuò)斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的(de)思想(xiǎng)之所以留存久(jiǔ)远，与后人(rén)的致力(lì)发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要(yào)著作(zuò)就是由塞内卡(kǎ)和(hé)马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的六个(gè)世纪之后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-斯(sī)多(duō)葛学派(pài)

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参(cān)考(kǎo)资料：中国社会科学网-古希腊(là)人如何回答(dá)我们的(de)道德(dé)困境

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