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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度)，方不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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