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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zkm是公里吗，1km等于多少公里huāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都km是公里吗，1km等于多少公里分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交km是公里吗，1km等于多少公里流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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