星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不(bù)是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关(guān)怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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