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  不舍昼夜的舍指的是(shì)“放弃”,出自《论语》,本文中,小编(biān)整(zhěng)理了相关知识。

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《论语》的主要内容

  《论语》是儒家经典之一(yī),是一(yī)部(bù)以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录(lù)体散文(wén)集,主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言行,集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利等价值(zhí)思想。

  《论(lùn)语》内容(róng)涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处(chù)世(shì)的道理等多方面。

  早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期,其主体(tǐ)内容就已初始创成;

  孔子去世(shì)以(yǐ)后,他的弟子和再传弟子代(dài)代传授(shòu)他(tā)的言论(lùn),并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来,因(yīn)此称为“论”;

  《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行,因此(cǐ)称为“语”。

  清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释说:“语者,圣人(rén)之语言,论者,诸(zhū)儒之讨论也。

  ”其实,“论(lùn)”又有纂的意思,所谓《论语》,是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

  现存(cún)《论语》20篇,492章(zhāng),其中(zhōng)记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章,记(jì)孔门弟子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

  作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》,其内(nèi)容博大精深,包罗万象(xiàng),《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自(zì)独(dú)立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁(rén),社会政治范畴——礼,认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

  仁,首先(xiān)是人内心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态,尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系折中真的极致必然是善的(de),这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

  孔子确(què)立的仁的范畴(chóu),进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规(guī)范(fàn),进而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

  “仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

《论语》的后世影响

  《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家,独尊儒术”之后(hòu),被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖,六艺之喉衿”,是(shì)研究孔(kǒng)子(zi)及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

  南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”,使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益提高。

  元代延祐(yòu)年(nián)间,科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取士。

  此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动,废除(chú)科举(jǔ)之前,《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

  《论语》进入经书之列(liè)是在唐代(dài)。

  “到唐代,礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》,春秋有《左传》《公羊》《谷梁》,加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》,这样(yàng)是(shì)十三(sān)经。

  ”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

  这从一个侧面反映出此书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

孔(kǒng)子(zi)简介

  孔子(公(gōng)元前551—公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑(yì)(今(jīn)山东曲阜市东南(nán))人。

  春秋(qiū)末期著名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

  相传有弟(dì)子(zi)三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国(guó)14年(nián)。

  孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家(jiā),曾修《诗(shī)》、《书》,定《礼》、《乐(lè)》,序《周易》,作《春秋》。

  孔子(zi)是中华(huá)文(wén)化中的核(hé)心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师,集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成,在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”,是当时社会上最博学者(zhě)之一,并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

  孔(kǒng)子(zi)和(hé)他(tā)创立的(de)儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响,这些(xiē)地区又(yòu)被(bèi)称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什(shén)么?

  其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是:舍弃。

  出处:《杞人忧天(tiān)》

  【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

  杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠(zhuì),身亡所寄,废寝食者。

  又(yòu)有忧彼之所忧者,因往晓(xiǎo)之,曰:“天,积气耳,亡处亡气(qì)。

  若(ruò)屈(qū)伸呼(hū)吸(xī),终日在天中行(xíng)止,奈让雹何忧崩坠乎?”

  其(qí)人曰:“天果(guǒ)积气(qì),日月星宿,不(bù)当(dāng)坠耶?”

  晓之者曰:“日月(yuè)星宿,亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者,只使(shǐ)坠,亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

  ”

  其人曰:“奈地(dì)坏何(hé)?”

  晓之者(zhě)曰(yuē):“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。

  若躇步跐蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”

  其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜,晓之者亦舍(shě)然大喜。

  译文:

  杞国有个人(rén)担心天(tiān)地会(huì)崩塌,自身失去依(yī)存的地方(fāng),(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。

  又有一(yī)个(gè)担心他因为那(nà)担心而出(chū)问题的人,因此(cǐ)就(jiù)去劝他,说(shuō):“天啊,是聚集在一起的(de)气体,气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

  你身(shēn)体曲伸和呼吸(xī),一直在(zài)天中进行(xíng),干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

  那个人说:“天确实是(shì)聚集的气体,太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢,它(tā)们就不会掉(diào)下(xià)来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人(rén)说:“太(tài)阳、月亮、星星(xīng),也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体,就算它们掉(diào)下来(lái),也(yě)不(bù)可能伤到(dào)谁(shuí)。

  ”那人说:“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

  劝导他的人说:“所(suǒ)谓地吗,就(jiù)是很(hěn)多土块(kuài)聚集,它填充了四方所有的角落(luò),它还往哪里(lǐ)塌(tā)土(tǔ)块啊。

  你走(zǒu)路跳跃(yuè),终日是(shì)在这地上进行,干(gàn)吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心,劝(quàn)导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

  基本字(zì)义:

  舍shě(ㄕㄜˇ)

  1、放弃,不要(yào)了:舍己为人。

  舍近求远。

  四舍五入。

  2、施舍:舍粥。

  舍(shě)药(yào)。

  其他字(zì)义:

  舍shè(ㄕㄜˋ)

  1、居住的房子:宿舍。

  旅舍。

  校舍。

  2、居住,休(xiū)息:舍于(yú)山麓。

  3、谦辞(cí),多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的:舍弟。

  舍侄。

  舍亲。

  4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里为(wèi)一(yī)舍(shě):退避三(sān)舍(喻对人让步(bù))。

  相关组词(cí):

  舍(shě)得[shě de] 

  毫不(bù)吝惜;割舍得下(xià)。

  舍身(shēn)[shě shēn] 

  佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法,或为布施(shī)寺院,自(zì)作苦行,谓之“舍身(shēn)”。

  六朝时此(cǐ)风(fēng)最(zuì)盛。

  割舍[gē shě] 

  (动)舍弃;舍去:难以(yǐ)~。

  [近]舍弃。

  [反]留恋。

  舍不(bù)得[shě bu de] 

  很爱(ài)惜,不忍(rěn)放弃或离开,不愿意(yì)使用或处(chù)置:妈妈~孩子出远门。

  他(tā)从来~乱花(huā)一(yī)分钱。

  农(nóng)舍[nóng shè] 

  农民住的房子。

  舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

  舍:放弃(qì)。

尽管的关联词后面是什么,尽管的关联词表示什么关系>  本:根本的(de),主要(yào)的。

  逐:追求。

  末(mò):枝(zhī)节的,次要的。

  原指弃农而事工商。

  后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn),而追求(qiú)次要的、枝节的。

  比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝,而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

  也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

  依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

  形容感情很(hěn)深(shēn),舍不得离(lí)开。

  恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

  恋恋:留(liú)恋。

  舍:离开,放下。

  形容非常(cháng)留恋,舍不得离开。

  退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

  春秋(qiū)时,晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战,晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言,主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

  比喻对人让步或回避。

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