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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立(lì)信给告知(zhī)了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指(zhǐ)定方(fāng)位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐(姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位chǎn)明什(shén)么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南(nán)门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用(yòng)了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法(fǎ)图(tú)强(qiáng)方(fāng)针，唯(wéi)恐(kǒng)全(quán)国(guó)人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以(yǐ)在(zài)国都(dōu)商场南门立下(xià)一(yī)根(gēn)三(sān)丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬到(dào)北门的(de)就(jiù)赏给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不开(kāi)、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美好之具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持(chí)之(zhī)，务使到达完善之(zhī)意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好之可言(yán)，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃(nǎi)若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四(sì)千余(yú)年之记载，而求其利国(guó)福民(mín)巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫(bèi)，不(bù)堪(kān)言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公(gōng)民之权(quán)力(lì)，务(wù)耕织以(yǐ)增进国民(mín)之(zhī)富力，尚军功以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是(shì)此民(mín)矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一(yī)事，若令彼东(dōng)西各答消文明国(guó)民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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