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方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，方生方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地运doi的时候怎么夹，doi是怎么夹动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)doi的时候怎么夹，doi是怎么夹中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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