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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁(rén)政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺(rú)子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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