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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dbushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译ì)四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明(mbushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译íng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不(bù)是(shì)菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译(de)。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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