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高山流水是(shì)什么(me)意思服务(wù)项目，服务里面高山流水是什(shén)么意思

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山(shān)。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载(zài)，春(chūn)秋时伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏(zòu)的(de)《流水》是近(jìn)代流传最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下(xià)，心里寂寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿(ná)出随身(shēn)带的古琴(qín)弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反(fǎn)映连(lián)绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临近(jìn)的(de)一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷(kuàng)神怡，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由(yóu)衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和(hé)钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子(zi)期在一旁(páng)听后(hòu)频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟(zhōng)子(zi)期听后，又(yòu)在一(yī)旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就(jiù)能(néng)完全听出它的意(yì)旨和(hé)情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫实(shí)在是太(tài)高明了，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结(jié)为(wèi)知音，并约好(hǎo)第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二年(nián)伯牙来会(huì)钟(zhōng)子期时(shí)，得知(zhī)钟子期不久前已经(jīng)因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感(gǎn)，难(nán)以(yǐ)用(yòng)语言表(biǎo)达，于是就摔破了自(zì)己从不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦(xián)弹(dàn)奏(zòu)，以(yǐ)谢平(píng)生难得(dé)的知(zhī)音。

　　1、他的作品(pǐn)虽(suī)然动听，可惜(xī)高山流水(shuǐ)，知(zhī)音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流(liú)水余音(yīn)绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真(zhēn)是(shì)人间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥(chì)，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里高(gāo)山流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流(liú)水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面(miàn)一个杯子底下会有很多杯子(zi)，然(rán)后(hòu)从杯子流露杯子从上(shàng)面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是(shì)酒吧(ba)也(yě)好饭店(diàn)也好他(tā)们会(huì)推(tuī)出自己店里(lǐ)的特色(sè)然后给这个特色其一(yī)个优(yōu)雅的名字，来吸(xī)引更多的顾客到自己(jǐ)的(de)店里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个(gè)专业(yè)术语，意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间(jiān)，民(mín)间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是(shì)有社(shè)会地位的群体，在(zài)巨大的工(gōng)作压力下(xià)，似乎越容(róng)易缺乏(fá)，只有达官贵人(rén)才(cái)能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延(yán)深方面，还是(shì)在兴起李和领域方(fāng)面，都有了实(shí)质性的突(tū)破(pò)。

　　尤其(qí)是(shì)在明末清初(chū)时(shí)练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益，采耳开(kāi)始流(liú)入民间，并融入到了传统理(lǐ)发行(xíng)业(yè)，在战火纷(fēn)飞的年代里(lǐ)亦不被湮没，得到(dào)了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许(xǔ)多人(rén)人生的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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