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　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹(dàn)琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时若高(gāo)山，时若(ruò)流水，只有钟子(zi)期能领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知(zhī)音或(huò)知(zhī)己。

　　也(yě)用以比喻乐曲(qū)的高(gāo)雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的(de)故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广(guǎng)的曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦(xián)，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今(jīn)武(wǔ)汉(hàn)市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到(dào)了(le)暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古(gǔ)琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临(lín)近(jìn)的一丛野菊后叫(jiào)道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是(shì)好曲(qū)！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴(qín)，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听(tīng)到高潮时便(biàn)情不自禁地发(fā)出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山(shān)，赋意(yì)在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山(shān)啊！”伯牙又沉思(sī)于流水(shuǐ)，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在(zài)一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同(tóng)江河(hé)奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支(zhī)琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣(qù)，这使得伯(bó)牙惊喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您(nín)的听(tīng)音、辨向(xiàng)、明(míng)义的功(gōng)夫实(shí)在(zài)是太高(gāo)明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完(wán)全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为知音(yīn)，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙(yá)来会钟子(zi)期(qī)时(shí)，得知钟子期不(bù)久前已(yǐ)经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感(gǎn)，难以用语言表达(dá)，于是就摔破(pò)了自己从不(bù)离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐(lè)曲，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高山流(liú)水是：是酒吧的特(tè)色的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他(tā)们会推出自己(jǐ)店里的特色然(rán)后给这个特色(sè)其一个(gè)优(yōu)雅的名字，来吸引(yǐn)更多的(de)顾(gù)客到(dào)自(zì)己(jǐ)的(de)店里来(lái)消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采(cǎi)耳(ěr)是(shì)一个专(zhuān)业术(shù)语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋(lòu)，一(yī)般(bān)都是就地(dì)取材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的(de)地区，越是有社会地位(wèi)的群(qún)体(tǐ)，在巨大的工作压(yā)力下，似(shì)乎(hū)越容易缺(quē)乏，只有达官贵(guì)人才(cái)能享受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了(le)实质性的突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳(ěr)开(kāi)始流入民(mín)间，并(bìng)融(róng)入到(dào)了(le)传统理(lǐ)发行(xíng)业，在(zài)战火纷飞的年(nián)代(dài)里亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度(dù)成为(wèi)皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技(jì)术高超的(de)掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人生的一大享(xiǎng)受。生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语p>

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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