人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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