夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊；不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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