人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出来(lái)的(de)日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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