转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很(hě谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里n)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继(jì)承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央(yāng)政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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