日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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