十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(t机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息iān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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