提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶(yè)归(guī)根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而(ér)生。

值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别alt="湘西赶(gǎn)尸 是(shì)利用(yòng)什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？" src="https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103828_518.jpg">
湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧(jù)我(wǒ)们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身(shēn)后。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目的(de)地(dì)两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观(guān)看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进(jìn)了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别路只好一个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大(dà)山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见不得的(de)勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化(huà)！在(zài)湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘(mì)的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是(shì值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别)特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归(guī)根(gēn)的心愿(yuàn)而将(jiāng)某(mǒu)些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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