转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的(de)事(shì)情到底有昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

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寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很(昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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