十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除双修是指什么意思，双修是怎么进行的(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗双修是指什么意思，双修是怎么进行的天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料<双修是指什么意思，双修是怎么进行的/h3>

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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