不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是(shì)被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022>

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zh山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022ī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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