生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都(dōucpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的)要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问题(tí)中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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