十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思)、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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