春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是(shì一本书多重，一本书多重有一斤吗)春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个(gè)国家(jiā)的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷一本书多重，一本书多重有一斤吗子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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