在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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