在关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(y鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗īn)为(wèi)此地是秦朝的监鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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