不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经文(wén)和传文(wén)都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòn容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人g)他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人p>

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也(容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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