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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的(de)破坏，而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深，特别(bié)是在战(zhàn)国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期(qī)周王的统治不(bù)断受(shòu)到外(wài)族的侵(qīn)扰，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不(bù)断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志(zhì)，从前至高无(wú)上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契(qì)约，这本身就是因(yīn)为(wèi)自身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳，并无(wú)实际的(de)权(quán)力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng)，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提(tí)供(gōng)便利，但(dàn)也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋(mái)下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十(shí)分发达(dá)，种植的(de)粮食(shí)品(pǐn)种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本(běn)品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面也很(hěn)发达。2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子(zi)穆王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次(cì)大的摧残和动荡之(zhī)后，在(zài)战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严等(děng)级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散(sà2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单n)失(shī)导致人心(xīn)不古，世(shì)风日下(xià)的(de)现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧，期(qī)已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是(shì)社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会(huì)的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼(lǐ)制最健全(quán)之时期，认(rèn)为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我们看(kàn)到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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