庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句(jù)比表示第一的词语四字，古代表示第一的词语(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。表示第一的词语四字，古代表示第一的词语p>

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(表示第一的词语四字，古代表示第一的词语bà)去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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