劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意(yì)在警戒，而效马云移民到哪国籍果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。<马云移民到哪国籍/p>

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

马云移民到哪国籍劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对(duì)事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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