夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的(de)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世(辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上(shàng)时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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