夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗知道了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个(gè)人(rén)的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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