生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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