抽象派(pài)和意象派的区(qū)别(bié)是什么，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的(de)区别(bié)在(zài)哪是概念不同：抽(chōu)象派是就(jiù)多种事(shì)物(wù)抽(chōu)出其(qí)共通之点，加(jiā)以(yǐ)综合而成(chéng)一(yī)个(gè)新(xīn)的概念；意象(xiàng)派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间(jiān)的(de)思(sī)想感情溶化在诗行中的。

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抽象(xiàng)派和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派的区别在哪

　　意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化(huà)在诗行中(zhōng)。

　　代表(biǎo)画(huà)家不同：抽(chōu)象派代表画家有康定(dìng)斯基，抒情(qíng)抽象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家、蒙(méng)德里(lǐ)安，几(jǐ)何(hé)抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象派代表画(huà)家有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和(hé)意(yì)象派什么区别

　　意(yì)象派是20世纪初(chū)最早出现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生(shēng)最初(chū)是对当时诗坛文风的(de)一种反(fǎn)拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期英国(guó)文坛，象征(zhēng)主义、唯(wéi)美主义(yì)与浪漫主义(yì)结成(chéng)一体，形成(chéng)新浪漫主(zhǔ)义(yì)。

　　意象派是在(zài)其基础上演变而(ér)成的(de)。

　　到(dào)20世(shì)纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是(shì)浪(làng)漫主义(yì)、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁善感和伦理说教(jiào)，只(zhǐ)是“对济慈(cí)和华(huá)兹(zī)华斯模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及其(qí)意象派提出“反常(cháng)规”“革(gé)新”地进行诗歌(gē)创作的主张(zhāng)。

　　其(qí)次，20世纪(jì)初柏格森热(rè)流行，这是自(zì)叔本华以来非(fēi)理性主义哲学思想在文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派(pài)的(de)开(kāi)创者休姆(mǔ)就直接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲学全(quán)盘为(wèi)意象派所接受，成为其主要的(de)理论(lùn)睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别强(qiáng)调意象和直觉(jué)的(de)功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流派为意象派开创了新诗创(chuàng)作新(xīn)路，尤其是(shì)诗的通感、色彩及音乐(lè)性，给意象(xiàng)派(pài)以极大(dà)的启发(fā)。

　　 由(yóu)于(yú)意(yì)象派诗人大多经历(lì)了(le)象征诗歌创作，所以理论界也有人(rén)将意象派看做象征(zhēng)主义(yì)的分支，实际(jì)上(shàng)意象派和象征主义诗歌有极(jí)大的本质(zhì)差异。

　　意象派不满意(yì)象征(zhēng)主义要(yào)通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗(àn)示和象征意义，不满足于去寻(xún)找(zhǎo)表象与思想(xiǎng)之间的神秘(mì)关(guān)系，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出(chū)来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象(xiàng)去约(yuē)束感情，不加说教、抽象抒(shū)情(qíng)、说(shuō)理。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一(yī)首(shǒu)诗只有(yǒu)一个(gè)意象或(huò)几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主(zhǔ)义也(yě)用意象(xiàng)，两(liǎng)者(zhě)都以(yǐ)意象为“客(kè)观(guān)对应(yīng)物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做(zuò)符号，注重联想、暗(àn)示(shì)、隐喻，使意象成为一(yī)种有待(dài)翻(fān)译的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界”，把(bǎ)重点(diǎn)放在诗的意象本(běn)身(shēn)，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想融合(hé)在(zài)意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自(zì)然而然地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形(xíng)式看(kàn)，意(yì)象(xiàng)派(pài)受日本俳句和中国(guó)古诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是从(cóng)模仿学(xué)习日(rì)本俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归(guī)于(yú)平(píng)静，具有宗教的空静哲理，此(cǐ)地(dì)有声胜无声，声响冲破了以前的凝固(gù)、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的(de)禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内涵的直觉读(dú)解令(lìng)意(yì)象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句(jù)的最(zuì)后一位(wèi)诗(shī)人小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽默感、同情(qíng)心，写(xiě)弱小者中(zhōng)有一(yī)丝自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如(rú)《小麻(má)雀(què)》中(zhōng)“到我这里(lǐ)来(lái)玩呀，没爹(diē)没娘(niáng)的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而(ér)含义(yì)丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食(shí)，也不如家(jiā)禽，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到(dào)人世温暖，同病相怜之情(qíng)瞬间体(tǐ)现了出来(lái)。

　　他的仿陶(táo)渊明佳(jiā)句“青蛙悠(yōu)然见(jiàn)南(nán)山”，是(shì)说(shuō)青蛙才是(shì)真正超脱的(de)，没(méi)理性的，而陶渊明的(de)超(chāo)脱(tuō)是痛苦的，见南(nán)山后回来也未必(bì)超脱(tuō)。

　　诗(shī)人以(yǐ)青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗是组合(hé)的图画。

　　中(zhōng)国的(de)古诗完全(quán)浸润在意象之中，是纯粹的意象组合(hé)，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万(wàn)径(jìng)人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主(zhǔ)导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼(yǎn)前的图画(huà)，情景交融，物(wù)与神(shén)游。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋(jìn)唐代(dài)诗人的(de)这种表现意象而(ér)不加评价的诗(sharctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？ī)风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力(lì)，从而产(chǎn)生对汉诗(shī)和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找(zhǎo)出汉语中的意象，提(tí)出英文诗创(chuàng)作中也应该(gāi)力图将(jiāng)全诗(shī)浸润在意象(xiàng)之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作中表(biǎo)现出(chū)的鲜(xiān)明的艺术(shù)特征(zhēng)主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要(yào)求诗歌直(zhí)接呈现(xiàn)能传达(dá)情(qíng)意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意(yì)象(xiàng)，反对(duì)音(yīn)乐性和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不(bù)要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象(xiàng)诗的(de)定义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅(jǐn)有一个字的(de)现(xiàn)代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感(gǎn)悟到(dào)生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中年》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑冰，/被无(wú)知(zhī)的溜冰者，/划满了(le)不可解的(de)漩涡纹(wén)，/这(zhè)就(jiù)是(shì)我的心(xīn)被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗(shī)歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表面”等意(yì)象的显(xiǎn)示中，瞬(shùn)间传递出(chū)只可意会(huì)、不能(néng)言传的诗(shī)人对人到中年茫(máng)然(rán)无(wú)奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗的(de)构成方式主要有：1 意象(xiàng)层递：按照(zhào)事物(wù)发展的客观规律，有(yǒu)条理，有层(céng)次地(dì)组合意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草(cǎo)低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十(shí)足的一代，/你们这极(jí)不(bù)自然的一派，/我见(jiàn)过渔(yú)民在太阳下野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属(shǔ)一(yī)起，/我(wǒ)见(jiàn)过他们(men)微笑时露出(chū)满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比(bǐ)你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不(bù)见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼是最(zuì)自(zì)由的，鱼在水中(zhōng)自由遨游，无(wú)拘无束，压根儿(ér)没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地就餐(cān)，同邋(lā)遢的家人一起，不文雅地大笑；看着(zhe)自由生(shēng)活的渔(yú)民的我又等(děng)而次(cì)之，然而(ér)我却能(néng)看(kàn)穿你们(men)这“派头十足的一代”“极(jí)不自(zì)然(rán)的一派”。

　　诗人在(zài)层次分明的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉(róu)造作的文人，发(fā)起了挑战，主张现(xiàn)代诗(shī)人应当(dāng)像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本(běn)质涵义的意象(xiàng)，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象与意(yì)象之间(jiān)构成修饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆的《码头之上(shàng)》：“静静的码头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间(jiān)缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可(kě)企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗弃的(de)气球意(yì)象叠印(yìn)起来，以月亮象(xiàng)征现代人和现代生活，与(yǔ)带有(yǒu)修饰含(hán)义(yì)的气(qì)球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚落(luò)，以及(jí)现代(dài)人的忧(yōu)郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的(de)情感油然(rán)而(ér)生。

　　再如庞德写(xiě)给(gěi)早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛如(rú)臂(bì)膀。

　　//你是(shì)树，/你是(shì)青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界看来这全是蠢(chǔn)话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我(wǒ)”，后又(yòu)以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰(shì)“树(shù)”。

　　显然，树的意(yì)象是少(shǎo)女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美(měi)丽，像(xiàng)绿树一样(yàng)充满生(shēng)机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和(hé)生命历程，尽(jǐn)管这(zhè)些(xiē)在世俗者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体味到了(le)紫罗兰般少女(nǚ)的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的(de)两个可见意(yì)象并列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两个可(kě)见(jiàn)意(yì)象的(de)组合，可以(yǐ)称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人(rén)获得了一个与两(liǎng)者都(dōu)不同的(de)意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感(gǎn)情绪已脱离了其(qí)中的(de)某一意象含义，而具有(yǒu)一种全新的(de)感(gǎn)受。

　　如中国(guó)诗(shī)“无边落木(mù)萧萧下，不尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶(yè)与江水的(de)意象已经转化为除旧布新(xīn)走向未来(lái)的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他(tā)乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞(páng)德(dé)作为意象派(pài)诗歌(gē)的里程(chéng)碑式(shì)作品《在一个地(dì)铁车站(zhàn)》： 人(rén)群中这(zhè)些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有(yǒu)两(liǎng)个意象(xiàng)，人(rén)群中(zhōng)的脸(liǎn)和黑色枝条(tiáo)上的(de)花(huā)瓣并置在一(yī)起(qǐ)，这完全(quán)是(shì)在匆忙的(de)行走的人群中获得的瞬间(jiān)意象(xiàng)，写出(chū)了诗人一瞬间(jiān)的(de)视觉印象(xiàng)，一瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在(zài)地(dì)铁车站的密密麻(má)麻的人(rén)群中(zhōng)，诗人站立其(qí)间，过往(wǎng)的行(xíng)人迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边(biān)走过，整(zhěng)个气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍白(bái)美丽的面(miàn)孔时隐时现，打破了(le)这(zhè)种冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快(kuài)的感觉(jué)，从(cóng)而(ér)感受到一些活力(lì)。

　　两个并置的意象(xiàng)映(yìng)入(rù)大脑，构成俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙庸(yōng)碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内(nèi)心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而(ér)又(yòu)单调的(de)生活现实，同时又展示了(le)心灵对自(zì)然美的依恋(liàn)与(yǔ)向(xiàng)往。

　　 第二，意(yì)象(xiàng)派诗歌的语言(yán)简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉(diào)装饰性的花(huā)边，反对(duì)卖弄(nòng)词藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但(dàn)语言的简(jiǎn)洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名意象(xiàng)派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆红色/小(xiǎo)车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗行(xíng)，将美(měi)国普通(tōng)人对中产阶(jiē)级生(shēng)活的向(xiàng)往一目(mù)了然地传达了(le)出来(lái)，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三(sān)，意象派诗歌(gē)注重意象组合的内在(zài)韵律与节奏，将意(yì)象与(yǔ)所(suǒ)蕴含的思(sī)想情感融成(chéng)一体。

　　主张(zhāng)按语言(yán)的音乐性写诗(shī)，反对按固定音步写(xiě)诗，认为均匀(yún)的格律诗是等时(shí)性的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意(yì)象派(pài)发现日本(běn)诗不押韵，中(zhōng)国(guó)诗通(tōng)过(guò)汉(hàn)学家逐字注(zhù)释稿(gǎo)翻译，也就成了自(zì)由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗(shī)歌(gē)音乐(lè)性(xìng)要(yào)自然，要注重事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国(guó)家中起了(le)推广自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的(de)生(shēng)成可(kě)分(fēn)为两种形(xíng)式：其一是主观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象(xiàng)的(de)表现(xiàn)形态可(kě)分为两种创作倾(qīng)向：其(qí)一为(wèi)静态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为(wèi)代表，崇尚(shàng)古典美，有浪漫(màn)派风格，创(chuàng)作了许(xǔ)多(duō)雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落(luò)在水(shuǐ)面？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一幅美(měi)丽的风(fēng)景画幅。

　　其(qí)二是动态意象派(pài)，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的“漩(xuán)涡派”的(de)诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌(gē)的动感(gǎn)和活力(lì)，认为：“意象不是观点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它是(shì)我能够(gòu)而且(qiě)可能(néng)必须称之为漩涡的东(dōng)西，通过它(tā)，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意(yì)向的流(liú)动(dòng)性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的美学(xué)观念(niàn)和艺术风格(gé)虽然各(gè)有差异(yì)，但(dàn)他(tā)们在创作上(shàng)却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦(kǔ)闷和充(chōng)满(mǎn)希望的(de)情调。

　　意(yì)象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象(xiàng)」的相对概(gài)念，是就(jiù)多种事物抽出其共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综(zōng)合而成一个新的(de)概念，此一概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世(shì)纪想(xiǎng)脱离(lí)「模仿(fǎng)自(zì)然」的绘画风(fēng)格而言，包含多种流派，并非某(mǒu)一(yī)个派别的名称：它的形成(chéng)是经过长期持续(xù)演进(jìn)而来(lái)的。

　　但无论其(qí)派(pài)别如何，其共(gòng)同的特质都在(zài)于尝试打破绘画必须模(mó)仿自然的传(chuán)统(tǒng)观(guān)念。

　　1930年代和二(èr)次(cì)大(dà)战(zhàn)以后，由抽象观念衍生(shēng)的各种形式，成为二十世纪最(zuì)流(liú)行、最具(jù)特色的(de)艺术风格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想象(xiàng)力(lì)为(wèi)创作的出发点(diǎn)，排斥任何具(jù)有象征性(xìng)、文学性、说明性的表现(xiàn)手法(fǎ)，仅将造(zào)形和色彩加以综合、组织在(zài)画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出发(fā)点(diǎn)，经立(lì)体主义、构成(chéng)主义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？色为带有几何学的倾向。

　　这(zhè)个画派(pài)可(kě)以蒙(méng)德里(lǐ)安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高(gāo)更的(de)艺术理念为(wèi)出发点，经野兽派、表现主义(yì)发展出来，带有(yǒu)浪漫的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画(huà)派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家(jiā)，“抽象绘(huì)画(huà)之父”，曾(céng)是德(dé)国表现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第(dì)七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派(pài)代表画家，在平面(miàn)上(shàng)把横线(xiàn)和竖线加(jiā)以结合，形成直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝(lán)三原色，但有时也用灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约(yuē)现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导(dǎo)者(zhě)，也(yě)是几何抽象派画家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代(dài)美术(shù)馆）、《青(qīng)色三角形与(yǔ)黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运用色彩(cǎi)理论和音乐式和(hé)谐造(zào)成独特的几何风(fēng)格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛(shèng)顿国(guó)家画廊）、《垂(chuí)直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和(hé)及抽象的(de)手法，创作了许多含有哲理(lǐ)性和(hé)富稚拙趣味的作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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