提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但(dàn)肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是(shì)小说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何(hé)操(cāo)作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地(dì)区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的(de)安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已(yǐ)经死(sǐ)了，如何(hé)能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失(shī)去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他(tā)们(men)将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹(zhú)子穿(chuān)过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些(xiē)人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他(tā)们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合(hé)不过了！

湘西云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人(rén)们(men)思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人化(huà)！在湘西(xī)一(yī)些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当神(shén)秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史(shǐ)文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计(jì)方式的(de)结(jié)果。

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