十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除(ch禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气ú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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