春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外，如何(hé)以内在的(de)心神去(qù)处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即(jí)使在(zài)日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体(t女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思ǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思shé)，合纵六女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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