生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间(jiān)、处所时(shí)，往往需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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