徙木立信的故(gù)事(shì)阐明晰什(shén)么(me)道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么(me)是“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的故(gù)事的。

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徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前(qián)为了获(huò)得人们(men)的(de)信(xìn)赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(bià音域划分从低到高，人声音域划分n)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商场南门立下一根三丈长的(de)木杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没(méi)有(yǒu)人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好(hǎo)吾民(mín)也必(bì)多，吾民(mín)方恐其不布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐其不(bù)生效(xiào)能，必(bì)竭全力以保证之(音域划分从低到高，人声音域划分zhī)，保持(chí)之(zhī)，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系(xì)，安(ān)有(yǒu)不信(xìn)之理(lǐ)？法(fǎ)则而不善(shàn)，则不唯(wéi)无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信(xìn)之(zhī)之(zhī)理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成(chéng)此(cǐ)份(fèn)额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千余年之记载(zài)，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国(guó)疲(pí)惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸(zhū)国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权(quán)力，务(wù)耕织以增进国(guó)民(mín)之富(fù)力，尚军(j音域划分从低到高，人声音域划分ūn)功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政(zhèng)者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年(nián)来民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木(mù)立信一事，若令彼东西(xī)各答消(xiāo)文(wén)明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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