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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不可方可是什(shén)么意思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么>

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差(chà)万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形态。

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